Kärlek

Erich Fromms teori om mogen kärlek

Erich Fromms teori om mogen kärlek

Kärlek förväxlas ofta med tanken på att förlora sig själv till något som anses vara större än livet än självet eller summan av en † del. Ur önskan om mänsklig anslutning kommer en önskan att smälta samman med en annan person, att de två i huvudsak blir ett, att känna en annan så fullständigt och så djupt som man känner sig själv.

Detta är vad Erich Fromm i Konsten att älska beskriver som omogen, symbiotisk kärlek. För Fromm är denna typ av kärlek både övergående och illusorisk och kan inte jämföras med den mogna formen, i vilken förening uppnås genom kvarhållandet av det individuella jaget snarare än förlust genom symbios. Mogen kärlek och den resulterande kunskapen från en annan person kan endast uppnås genom spela teater av kärlek snarare än illusionen stat det är omogen kärlek.

Kyssen - Gustav Klimt

Körningen mot mänsklig anslutning

Fromm hävdar att mänsklighetens djupaste och mest pressande behov är att övervinna en känsla av ensamhet och separation. Som människor har vi den unika egenskapen hos självmedvetenhet. Denna självmedvetenhet innebär att varje individ har en förståelse för sig själv som en tydligt separat enhet från den större gruppen, vare sig det är familj, gemenskap eller samhälle.

Individuell separatism är för Fromm ett viktigt inslag i förståelsen av den mänskliga upplevelsen, och en som är källan till mycket ensamhet och existentiell ångest. Av denna känsla av ensamhet, där människan har en ”medvetenhet om sin egen korta livslängd, av det faktum att han utan hans vilja är född och mot sin vilja dör, att han kommer att dö inför dem som han älskar, eller de före honom † av hans hjälplöshet inför naturens och samhällets krafter ... [gör] hans separata, oeniga existens till ett outhärdligt fängelse, ”det finns ett nästan oundvikligt behov av union eller anslutning till världen utanför sig själv. 

Fängelset med ensamhet kan bara överskridas genom en känsla av enighet, i samband med den andra, vare sig det är individen eller gruppen. Även om det finns olika former av kärlek, såsom broderlig eller familjär kärlek, manifesterar sig strävan att uppnå en känsla av enighet ofta i den romantiska formen.

Mogen och omogen kärlek

 Fromm skiljer mellan mogen och omogen kärlek. I mogen kärlek, medan båda parterna samlas för att skapa en union, förblir de var och en sin egen individ inom den unionen. I omogen kärlek förväntas båda parter ge upp aspekter av personlighet för att smälta samman till en dubbel varelse, en delad personlighet.

Den mogna variationen av romantisk kärlek betraktas i Fromms filosofi som ett paradoxalt tillstånd. Denna form av kärlek "bryter igenom väggarna som skiljer människan från sin medmänniska" men tillåter samtidigt varje partner att behålla sin individuella känsla av identitet och skapa både enighet och separation samtidigt. Således inträffar en ”paradox att två varelser blir en och förblir två.”

Västerländsk filosofi har en tendens att förkasta denna typ av paradoxalt tänkande, som härrör från Aristoteles tradition, som har starkt påverkat västerländsk logik. Aristotlean synvinkel berättar att något inte kan existera och inte existera. A kan inte både vara A och negationen av A. Vår förståelse av kärlek, betraktad i logiska termer, ser ungefär så ut:

 Om Jag = individualism

och Individualism är INTE lika med union

sedan INTE jag = fackförening

I Aristotlean-logiken kan vi inte skapa ekvationen I (individualism) + INTE I (union) = L (Love).

Säger Aristoteles: ”Det är omöjligt för samma sak att samtidigt tillhöra och inte tillhöra samma sak och i samma avseende † Detta är då den mest säkra av alla principer.” Enligt Fromm är denna typ av paradoxalogik är implicit i mogen kärlek, eftersom den verkligen tillåter dess deltagare att både tillhöra och inte tillhöra begreppet union. Det är omogen kärlek som inte tillåter båda, vilket leder till ett tillstånd som han kallar symbiotisk union, vilket i västerländsk kultur förväxlas ofta med kärlek.

Sadistisk och masochistisk symbios

I Fromms symbiotiska union uppfylls önskan om union genom att varje individ smälter in i en enda identitet, de två blir en. Detta kännetecknas av aktiva och passiva former, varvid den passiva deltagaren är införlivad i den aktiva, existerande som ”del av en annan person som styr honom, styr honom, skyddar honom; som är hans liv och syre som det var, ”inte olikt ett foster i moderlivet.

Medan den passiva deltagaren lindrar sin inneboende känsla av ensamhet genom införlivande med en annan, är den aktiva inte mindre beroende eller symbiotisk i förhållandet. Deras egen ensamhet och separation känns mättad med införlivandet av den andra i sitt eget jag; de är inte längre ensamma i världen. Det finns olika extremiteter av aktiv symbios, det mest skadliga av dessa innebär nedlåtande eller befallande attityder, förnedring, sår eller utnyttjande av den passiva patern.

Omogen kärlek, även om den härrör från behovet av enighet, är problematisk för Fromm, eftersom den utgör en illusion av union, samtidigt som den i slutändan är ohälsosam och otillfredsställande eftersom sann koppling inte uppnås. Grundprincipen bakom tanken på unionen är en sammanfogning eller förening av två separata enheter, och när en av dessa enheter går vilse eller sväljs, kan det inte finnas någon verklig union eftersom den saknar en viktig komponent.

För att inte förväxlas med den sexuella termen använder Fromm termerna sadistisk och masochistisk för att beskriva aktiv respektive passiv symbios, även om sexuella handlingar av masochism och sadism också kan betraktas som uttryck för symbiotisk förening på ett sexuellt sätt. Handlingen av samlag bör emellertid nämnas i samband med omogen kärlek, för i denna form av kärlek snarare än att sexakten är ett naturligt uttryck för hälsosam kärlek, tjänar den till att främja illusionen av enighet genom lagen, men efteråt kan skapa känslor av ilska, skam, förbittring och hat när illusionen om närhet eller förening har försvunnit.

Kärlek som ett actionverb

Omogen kärlek kan också karakteriseras genom brist på objektivitet; det finns en grundläggande brist på respekt för och erkännande av den individuella natur som är inblandad. Kärleken som finns är fokuserad på personens kärlek som de uppfattas, ofta till och med som en projektion av inre önskningar, inte som de faktiskt är. Kärleksobjektet som uppfattas känns som "känt" djupt och nära, vilket är något av en felaktighet. På grund av känslan av närhet med någon som tidigare var främling skapas en plötslig intimitet, vilket enligt Fromm skapar en känsla av att "bli kär." Så småningom väcks en känsla av förtrogenhet och den intensiva känslan av att "falla" försvinner. I en upprepande cykel måste en ny främling sökas för att återskapa känslan.

 Det nämns att Fromm menar att det finns en specifikt mänsklig strävan att "känna människans hemlighet" på grund av det faktum att vi båda "känner till och inte känner oss själva." Denna idé att jag är både bekant och ett mysterium får oss att försöka avslöja hemligheten, djupet hos en annan, något som den plötsliga närheten till en främling ger illusionen om. Detta är också roten till den mer negativa extremen av aktiv symbios, genom att ha makt över en annan finns det en inneboende uppfattning att de på ett sätt kan tvinga den andra att förråda sina hemligheter, sin egen mänskliga natur.

Symbiotisk förening införlivar alltså känslan av att bli kär genom att lära känna en annan person som tidigare varit okänd, ur ett grundläggande mänskligt behov av både förening och kunskap som härrör från en känsla av ensamhet i det mänskliga tillståndet. Denna känsla av att bli förälskad skapar en illusion av närhet och kunskap om den andra, när kärleken i verkligheten baseras på det upplevda objektet snarare än personen i sin essens, som antingen passivt införlivas i den andra eller införlivar den andra i själva och blåsas upp och förstärks av den andra. Båda partnerna, aktiva och passiva, existerar således som omogna objekt och mottagare av kärlek, och känner kärlek till den andra på grund av detta, snarare än att mogna och fritt ge sin kärlek som en handling, som är grunden för en mogen, osymbiotisk relation.

Mogen kärlek är bestående kärlek.

Sarah Bones

Rainer Maria Rilke om att älska

"För att en människa ska älska en annan människa: det är kanske den svåraste uppgiften som har anförtrotts oss †. Därför är unga människor, som är nybörjare i allt, ännu inte kapabla att älska: det är något de måste lär dig ... Men att lära sig tid är alltid en lång, avskild tid, och därför är kärlek, en lång tid framåt och långt in i livet, ensamhet, en förhöjd och fördjupad ensamhet för den som älskar. Att älska betyder inte först att slå samman, ge upp och förena sig med en annan person (för vad skulle en union vara av två personer som är oklarade, oavslutade och fortfarande osammanhängande?). Det är en hög stimulans för individen att mogna, bli något i sig själv, att bli värld, att bli värld i sig själv för en annan persons skull. ”

-Rainer Maria Rilke

Roliga citat om kärlek och äktenskap
Sadie Holloway är en workshopledare som lär ut interpersonella kommunikationsförmågor för att hjälpa människor att stärka sina relationer.Kolla in des...
Till flickan som tycker att hon aldrig kommer att älska igen
Du kommer. Jag vet ... Jag vet, det gör ont just nu. Jag vet att du känner dig trasig, misshandlad och oförmögen att samla energi för att ens komma ur...
Jag låter dig äntligen gå
Vad du och jag hade var starkt och intensivt. Jag vet att de flesta tror att deras kärlekshistoria skiljer sig från någon annans, men jag tror verklig...